小说 劍卒過河 小說劍卒過河笔趣- 第1441章 明慧和尚 楚歌之計 自相踐踏 推薦-p1

小說–劍卒過河–剑卒过河
第1441章 明慧和尚 膚如凝脂 夢裡依稀
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這麼樣的防備術就是說一種定義變換，你發你的飛劍，我講我的椴心，我憑你飛劍有多銳利，我只守我的菩提樹心有多諶！
佛發四十八願，五洲六種動搖，華而不實老天神散花，天樂飄搖，故而成佛；足智多謀修佛願，又有無語加持，自學之願精純極度，用以爭雄也別有妙用。
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佛發四十八願，天下六種撥動，虛飄飄天上神散花，天樂彩蝶飛舞，用成佛；大巧若拙修佛願，又有無言加持，自學之願精純最爲，用來交兵也別有妙用。
婁小乙就只覺有糾紛衫，這而的確出劍殺了這沙彌，剛巧就渴望了他止殺願的準繩，梵衲因圍盤還能新生，飛劍卻會被佛願所化，本來，想育他的飛劍是一下歷程，能決不能因人成事而看雙邊在神妙莫測層系上的徵，但他卻不會用這種法來交戰！
諸如此類的動武，鄉間愚夫是如此這般揮，人間武者是如此揮，修行人是這一來揮，仙人千篇一律是這樣揮！
合掌誦道：“設我得佛，行住中，若有兇物沾血，兵鋒險取，當以佛念容之，感之，化之，以身代之，不取正覺！”
從這機能下來講，他的二個方針可要比顯要個方針緊急得多！
止殺願，亦然須有願景內核的，耳聰目明的止殺基石算得這兇人殺生兩千九百條這底細！但這惡人奉爲兇的靜態，電光石火又殺一條，就此基礎禁止，理所當然願滅！
他修佛願，也好是彌勒佛的四十八願，真若如此這般，難壞還能走到末把浮屠頂下以身代之？光是同屬佛願一脈，可以接收另一個真頭陀的佛願加身資料！
不需宇宙空間棋盤的加持不死，這道人也很矢志！
對立統一，斐然婁小乙區別劍仙層次的去更大些！故此劍不許及身，無功而返！
婁小乙現今不着急了，爲周神在魔境沙場華廈守勢都創立！
聰穎仍舊摸清他將很難實現根本個職業，斬殺此弱小到靜態的劍修於棋盤，再堵住親善的不遺餘力協天擇佛門博魔境華廈勝勢！
小聰明嘆了話音，“設我得佛，國中神，在諸佛前，現其德本，諸所求欲扶養之具，若不比意者，不取正覺。”
佛發四十八願，大千世界六種流動，實而不華老天神散花，天樂飄蕩，用成佛；明慧修佛願，又有無言加持，自習之願精純舉世無雙，用來龍爭虎鬥也別有妙用。
看着婁小乙，比婁小乙看着他！
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合掌誦道：“設我得佛，行住以內，若有兇物沾血，兵鋒險取，當以佛念容之，感之，化之，以身代之，不取正覺！”
例如這一止殺願，用在此間卻是恰如其分，以身代殺，只他在那裡抑或不死的，就算所謂佛願的瞞心昧己之處。
但婁小乙的劍傷迭起他，卻再有其餘法！倏得近身，沙山大的拳頭就揮了下去！
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這就是實和虛內的畛域互異，飛劍爲實，就需一步一下腳跡紮實的往上練！佛願爲虛，一度有慧根的庸俗沙門也不妨會齊很高的尋思化境，是以用這種點子來比照，誰比誰輸！
漏盡比丘等於阿菩薩。比丘是因位，天兵天將是果位。任子女出家受具足戒，因戒生定，因定生慧，以有頭有腦斷盡三界見思憋氣，一再漏落三界的生死大循環，變成阿太上老君。但是是阿福星，但相依然是一位比丘，就此譽爲漏盡比丘。
小圈子圍盤母石很名貴，但更普通的是他者人，天擇空門拖到茲才推行這麼樣的稿子，不如是等母石，就還莫如說在等一番能承載禪宗佛願的人！
但婁小乙的劍傷無窮的他，卻還有另外章程！倏忽近身，沙山大的拳頭就揮了下！
隨帶他！
止殺願，亦然不必有願景基本功的，智慧的止殺本實屬這壞人放生兩千九百條本條真情！但這奸人不失爲兇的超固態，轉眼之間又殺一條，就此基業不準，任其自然願滅！
小圈子棋盤母石很瑋，但更寶貴的是他以此人，天擇空門拖到茲才實施那樣的方略，倒不如是等母石，就還莫若說在等一番能承上啓下空門佛願的人！
論這一止殺願，用在此間卻是相宜，以身代殺，偏偏他在此間照例不死的，就是所謂佛願的瞞心昧己之處。
婁小乙就只覺有纏上裝，這倘誠出劍殺了這沙門，切當就知足了他止殺願的原則，和尚因爲棋盤還能再造，飛劍卻會被佛願所化，自是，想啓蒙他的飛劍是一下長河，能未能挫折又看二者在神秘兮兮條理上的作戰，但他卻不會用這種式樣來搏擊！
把模型劍體的親和力，改革成各行其事建樹百分數的抗，佛願景之力也毋庸諱言是神奇，讓人讚歎不已。
恁，倒要看出這行者的百分比捍禦爲何收執他的一對鐵拳！
身軀一縱，依然消失在了戰陣下，在戰陣兩下里火爆的爭霸中，找出一個地步憂懼的僧尼，一劍下來，迅即了賬！
不必要六合圍盤的加持不死，此僧人也很厲害！
但婁小乙的劍傷時時刻刻他，卻還有另外解數！瞬近身，沙山大的拳頭就揮了上來！
把玩意劍體的衝力，生成成獨家姣好比重的迎擊，禪宗願景之力也經久耐用是神差鬼使，讓人歎爲觀止。
也是獨屬於放生之人的一種處分智。
看着婁小乙，一般來說婁小乙看着他！
身體一縱，一度浮現在了戰陣此後，在戰陣彼此慘的征戰中，找到一度境遇令人擔憂的和尚，一劍上來，及時了賬！
把實物劍體的耐力，思新求變成獨家成法比例的抗，空門願景之力也牢固是奇妙無比，讓人拍案叫絕。
婁小乙現時不張惶了，因周神道在魔境戰場中的劣勢一經征戰！
他名能者，此番浴血而來，來此處有兩個主義，之中一番目標當今已經多多少少難上加難，任何主義他每時每刻銳啓動，但在唆使前，他想嘗試利害攸關個手段還能力所不及落到，這不取決於他的守護力，然而在於攻擊力！
看着婁小乙，正象婁小乙看着他！
軀體一縱，一度消逝在了戰陣而後，在戰陣彼此霸氣的角逐中，找出一期情境憂慮的和尚，一劍下，就了賬！
但婁小乙的劍傷綿綿他，卻還有別的形式！一霎時近身，沙柱大的拳就揮了下來！
兩千九百條，貫串婁小乙的修道一生一世依次邊際，也囊括妖獸，空疏獸，蟲，翼人等等，就連婁小乙小我都淡忘楚的，他都給算了出去！
但婁小乙的劍傷不輟他，卻還有另外解數！一晃兒近身，沙山大的拳頭就揮了下去！
他修佛願，認同感是強巴阿擦佛的四十八願，真若然，難賴還能走到尾聲把佛陀頂下來以身代之？僅只同屬佛願一脈，能夠承負另一個真真高僧的佛願加身耳！
婁小乙當今不焦炙了，歸因於周麗人在魔境沙場中的弱勢已扶植！
這即或實和虛中間的地步差異，飛劍爲實，就需要一步一番足跡一步一個腳印兒的往上練！佛願爲虛，一下有慧根的鄙俗道人也不妨會直達很高的心思地界，所以用這種法門來相比，誰比誰輸！
什麼人最其樂融融?必將是全無憂愁的人。有半點毫高興的人都決不會確悅。因此最樂陶陶的人莫如漏盡比丘，他倆真實性正正全無鬱悶。
從之效力下去講，他的次個方針可要比性命交關個手段重要得多！
遵循這一止殺願，用在那裡卻是切當，以身代殺，單他在這裡抑或不死的，說是所謂佛願的自欺欺人之處。
這是守身如玉願！說的是菩提樹心，菩提心乃整整法力的國本，又稱作惡根。善根越固若金湯的神道藥力越大。
把物劍體的親和力，蛻化成各行其事不辱使命分之的御，佛願景之力也真正是神奇，讓人交口稱譽。
一指婁小乙，“施主心藏劍丸，放生二千九百條，不如取我，認爲殺止！”
無異以仙人爲準繩，你飛劍達了玉女的幾成？我菩提樹心又達成了神佛的小半？苟我的菩提心區別神佛更近些，這就是說你的飛劍就廢！
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婁小乙現今不急火火了，爲周偉人在魔境疆場中的優勢曾經植！
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依這一止殺願，用在此處卻是熨帖，以身代殺，一味他在此地一仍舊貫不死的，就是所謂佛願的掩耳盜鈴之處。
身體一縱，已隱沒在了戰陣後，在戰陣兩邊劇烈的揪鬥中，找還一番步憂慮的出家人，一劍下來，當時了賬！
攜家帶口他！
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相比，涇渭分明婁小乙差別劍仙條理的偏離更大些！以是劍不許及身，無功而返！
亦然獨屬於放生之人的一種了局長法。
他名智慧，此番浴血而來，來這裡有兩個對象，內中一度企圖那時一經有些費工夫，別樣對象他時刻絕妙掀騰，但在發動前，他想試試看首位個目的還能未能及，這不在他的扼守力，但取決穿透力！
他名靈氣，此番殊死而來，來這裡有兩個目標，之中一個主意如今曾有點兒來之不易，旁目的他時時說得着啓發，但在興師動衆前，他想躍躍欲試正負個企圖還能能夠達到，這不取決於他的扼守力，不過在於感染力！
按部就班這一止殺願，用在此處卻是當令，以身代殺，單獨他在此間仍然不死的，縱使所謂佛願的掩耳盜鈴之處。
看着婁小乙，較婁小乙看着他！